12.5. Василь Строменко про Волоське
Влітку 1904 року директор Катеринославського обласного музею імені Поля Дмитро Іванович Яворницький доручив своєму близькому співробітнику Василю Строменко оглянути старовинні церкви по всій Катеринославській губернії і збережені в них предмети запорізької старовини. Це робилося з огляду на створення тоді відділу церковних старожитностей при історичному музеї.
24-річний в ту пору Василь Іоаннікієвич Строменко - археолог, музейник, а згодом - живописець, громадський і політичний діяч. У 1903-1904 роках він працював першим хранителем Катеринославського музею імені Поля, доклав чимало зусиль для комплектування і складання музейних колекцій, зокрема, виконав для музею копії запорізьких ікон і портретів запорізьких козаків, братів Шиянів. Строменко дуже близько стояв до професора Дмитра Яворницького, виконував ряд його доручень в Катеринославі, Москві, Петербурзі та інших містах.
Ось що потім Василь Строменко писав у своєму звіті про поїздку по Катеринославській губернії і, зокрема, в Волоське:
«В настоящей поездке, как результат поездки мной, представлен весь, собранный по этому вопросу, матерьял. Не имея намерения приводить все собранное в систему, и не претендуя на научную сторону, позволяю себе касаться и других предметов старины (кроме церковных), представляющих интерес в археологическом отношении.
Считаю необходимым привести краткие исторические сведения рассматриваемых церквей, полагая, что такие сведения будут способствовать выяснению, как значения самих древностей, так и самого их происхождения.
С. ВОЛОССКОЕС. Волосское, как видно из самого названия, заселено волохами, которые по выражению одного донесения в консисторию, «запорожскою партией в границах Оттоманской Порты из-под Очакова в 1770 г. полонены и множественным числом близ местечка Старого Кодака поселены».
Для отправления необходимейших религиозных треб, волохи имели в начале молитвенный дом, крытый «очеретом», и при нем священником Исаака Бица, пришедшего вместе с пленными. Официально же они числились в Старо-Кодацком приходе, что немало их стесняло. Так как уже в 1777 году в Волосском числилось дворов 221, а в селе Романковом имелось для постройки церкви 300 колод соснового леса от Коша, - то Биц перед смертью просил и увещевал своих прихожан и земляков построить свою церковь и основать свой приход. На ходатайство волохов последовало решение Святейшего Синода на построение церкви и выделение с. Волосского в отдельный приход.
В 1780 г. церковь постройкой была закончена, освящена и открыта для богослужения. До настоящего времени она не сохранилась, так как еще в 1863 г. была сломана, а на ее месте сооружена каменная.
С первого взгляда казалось бы странным, что в церкви, исключительно принадлежащей пришлому элементу, могли находиться памятники запорожской старины. Но действительность превзошла всякие ожидания, - и Волосская церковь сохранила наибольшее количество предметов, связанных с именем запорожцев. Объясняется это отчасти тем обстоятельством, что, как это явствует из некоторых документов, многие престарелые запорожцы, сидевшие вблизи зимовниками, избрали Волосское своим приходом и потому по традициям снабжали церковь необходимой утварью. Да и от Коша неоднократно получались пособия.
Из сохранившихся предметов представляют интерес следующие:- 1. Евангелие 1775 г. большого формата, кованное серебром и позолоченное; московской печати.
- 2. Евангелие 1779 г. в бархатном обкладе, кованное серебром с позолотой; также московской печати.
- 3. Евангелие печати 1774 г., обложенное бархатом и серебром, со вставленными по углам изображениями четырех апостолов из финифти и посредине Воскресения Христова.
- 4. Небольшой (2 ½ вершка) напрестольный крест из кипариса, оправленный в серебро с позолотой; на нем под пьедесталом следующая надпись: «Крест сій зделан Коштом бувшого воскового (неразборчиво) Иоанна Смо (совсем стерто).
- 5. Дарохранительница-гробница, единственная в своем роде, как по размерам, так по композиции и исполнению; вышины имеет 1 аршин, а в основании 2 четверти. На ней изображены финифтью четыре евангелиста, тайная вечеря. Моление о чаше, снятие со креста, шествие на Голгофу и 4 херувима, вверху звезды и в ней воскресение Христа.
- По описи 1839 г. значится весу 8,5 фунта чистого серебра и отчасти золота.
- На пояске вокруг идет надпись: «Сию святую гробницу отменил поручик Иоанн Бабура заупокой своих родителей Федора и Анны ценою рублей 346. 1780 года».
- На верхнем пояске уже впоследствии сделана приписка: «А в 1853 году сентября 12 дня коштом и старанием возобновлена церковным старостою Трофимом Снисарем о здравии Варвары Согады Трофима Евгении Согады».
- 6. Оловянная чаша без даты, простой работы. По сохранившемуся преданию принесенная самим Исааком Бицем при переселении.
- 7. Дароносица серебряная, в виде креста (походная), даты на ней нет. Весу один фунт, 12 золотников. Редкая по форме.
- 8. Ангел – подвеска из чистого серебра. Особенно ценный по сохранившейся на нем надписи: «Сооружил козак куреня Ирклеевского Леонтий Евстафиевич Лесин: 1776 году (год не весь разборчив).
- 9. Большой крест, выкованный из железа, по преданию также вывезенный из-под Очакова первыми поселенцами, и вначале при Бице стоял на крыше молитвенного дома. По форме чрезвычайно оригинальный.»
- «Вестник Екатеринославского земства», № 26, 1905. С. 642-643.
liudmilashutiak@gmail.com
+38 097 969 73 46
